У всех армянских народностей праздник под названием Пасха соответствует церковному празднику Святого Воскресения и отмечается в первое воскресенье после полнолуния, следующего за весенним равноденствием, то есть с 21 марта по 25 апреля, в воскресенье, следующее за днем ​​весеннего равноденствия. первое полнолуние. 35-дневная подвижность праздника Пасхи обусловлена ​​другими подвижными праздниками календаря, такими как Вознесение, Преображение (Вардавар) и другие. Церковное название праздника Арутюн полностью выражает как церковное, так и народное содержание этого весеннего праздника.По церковному календарю в этот день празднуется чудо воскресения Христа. В основе народного праздника лежит тот факт, что армянский народ, как и многие народы мира, с незапамятных времен праздновал «воскрешение» природы после холодов зимы в день весеннего равноденствия. пробуждение, величайшая тайна непрерывности и вечности жизни.В древности это был еще и новогодний праздник начала года, ведь начало года считалось «Началом», регулируемым природой: началом жизни, началом пробуждения, началом земледельческих и земледельческих работ. работа, начало хозяйственного года… Последующие календарные перемены также внесли изменения в календарь, но в природе традиция празднования явления сохранилась. Празднования Вербного воскресенья и Страстной недели, предшествовавшие Пасхе, были символическим подтверждением воскресшей жизни, а сама Пасха уже была записью факта пробуждения и воскресения. С самоочищением Великой Пасхи люди начинали новую жизнь в новом качестве, очищаясь физически и морально, а символический вход в эту новую жизнь совершался через вкус яйца – символа вечности. Пасхальное утро для всех людей начиналось с окунания, яйца, окрашенные в красный цвет, символизирующие пробуждение, были не только частью дневного праздничного стола и средством поздравления с праздником, но и главным и необходимым элементом блюда, с помощью которого «разговелись», были опущены и которые затем, в течение двух недель, должны были сопровождать все партии.Действительно, на Пасху яйца красят, украшают резьбой, бисером, иллюстрируют и украшают другими способами. были одной из лучших форм проявления народного творчества и неиссякаемой фантазии. Украшенные яйца невесты отправляли в дар женихам, родственникам друг другу, ими украшали празднично украшенные дома и т. д. При этом самыми популярными играми на празднике были яичные бои, катание яиц и т. д. Фестиваль продолжался две недели, и в эти дни дворы и улицы были покрыты красной яичной скорлупой. На Пасху совершались самые ожидаемые жертвоприношения года.Главное жертвоприношение было публичным, оно совершалось в целях обеспечения благополучия общины и при участии всех членов общины. Жертвенная еда, приготовленная ночью в больших котлах, утром раздавалась всем семьям общины с экономическими пожеланиями. В Лори, например, в это время пели. – Пусть твое поле и гора, коза и овца, корова и молоко, желоб и плуг, плуг и плуг, голова и низ, поле и поле, пастбище и сад, гумно и гумно, пшеница и хлеб, лошадь и осел, вол будьте благословлены и защищены, а также буйвол, ягненок и овца, коза и теленок… Также было принесено большое количество индивидуальных жертвоприношений.В течение года многие люди давали обет приносить жертвы на Пасху, и этот долгожданный день, особенно после длительного воздержания Великой Пасхи, стал первым днем ​​длительного праздника, который затем продолжался в течение двух недель, во время которого посещали , посылая друг другу «пасху», пикники, танцы под открытым небом, скачки и игры с яйцами вполне компенсировали продолжительность самоограничения, предшествовавшего этому празднику.